《道德经》第十八章写道“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”。意思是说“大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣”。
忠、孝是中国人比较推崇的两个方面，也是衡量一个人对“国”与“家”的态度和行为标准。从《道德经》以上内容可以看出，什么时候会出现忠臣、什么时候会出现孝子。
从孝子的角度来讲，历史上最有名的孝子是----舜。舜生活在一个“父顽、母嚣、弟傲”的家庭环境里：舜的父亲瞽叟心术不正，继母两面三刀，弟弟象桀傲不训，三个人串通一气，几次对舜进行加害，都没有成功；而舜始终对父母尽孝道，与弟弟和睦相处。舜以此成为了历史上有名的孝子。
从舜这个事例来想，成为一个孝子是不容易的，也可以说是标准很高的。从每个人的角度来说，谁也不希望为了做孝子而出生在舜那样的一个家庭。
忠，是我们这个国家从古到今都一直关注的话题，每个帝王都希望身边有一群忠心耿耿的臣子。但是忠臣对应的是奸臣，那么没有奸臣也就不会有忠臣。历史上多次的朝代更迭都验证了《道德经》中的这段话，国家昏乱有忠臣！在一个朝代的末期，君主宠信奸臣，国家混乱，这时就会有一些忠臣出来和奸臣相抗衡。回顾历史，忠臣鲜有胜利者。
对比看，一个新的王朝建立初期，是既没有忠臣也没有奸臣的，有的只是能臣和庸臣，是那些能臣帮助王朝的建立者创建了一个伟大的时代。纵观历史上，每个朝代在最后阶段都会涌现出大批“文死谏、武死战”的忠臣，但历史的车轮却并没有因忠臣感天动地的行为而停下来。所以我想，处在我们这个蓬勃向上的时代中，不太会凸显那些所谓的忠臣，而是更需要那些想干事、能干事的能臣。
“六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。”这句话从另一个侧面也可以看出，忠臣和孝子的出现，并不是什么好的兆头，而作为我们理智的每个人，应更多的期盼我们处在一个欣欣向荣的时代及和睦美好的家庭。
“忠孝”文化——忠于企业、“孝”于企业，而不是某一个人。只有这样，才能广开言路、才能解放个性，从而将蕴藏在个性中的智慧和创造力得已充分地展现出来，才能将散落在千百万人当中的人类最稀缺的资源和最宝贵的财富——知识集中起来，为我们的企业及至整个国家和民族服务。
忠孝文化也是我们中国传统文化的核心价值。“忠孝文化”具有广泛的群众基础。早在我们还是牙牙学语的时候，“忠孝”两字便已深深地在每个人的内心深处打下烙印。我们每个人，会唱的第一首歌大部分是国歌；我们第一次开口说话，喊出的“爸爸”或者“妈妈”两个字。其实，这就是“忠孝文化”——忠于国家，孝敬父母最初扎根的表现。可以说，公司的每一位员工都是在这种文化的熏陶中长大。而一个人如果不能孝敬自己的父母，那又何谈对身边的人的诚信？当然就更谈不上对我们所服务的企业负责任了。而一个企业里面的员工，如果缺乏这种责任感，必定也不会有敬业精神，那么，企业的发展又从何谈起？
因此我们需要弘扬忠孝文化。而一个孝敬父母、对家庭充满责任感的人，他必定是一个遵守职业道德，效忠于企业的人。因为他在孝敬长辈的同时，也会效忠于我们的衣食父母，忠于企业。一个员工们愿意忠心耿耿为之付出，为之努力的企业，我们还有什么理由不相信，它是一个充满生命力，充满战斗力的企业呢？
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